HASIL BAHTSU FIQH BESUK

HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASA’IL

FORUM SILATURROCHIM MUTAKHORRIJIN

PONDOK PESANTREN BESUK KEJAYAN PASURUAN

Rabu – Kamis 29 Dzul Hijjah 1433 – 01 Muharrom 1434

 

JALSAH ULA

Mushohhih	Perumus	Moderator
1.      KH. Safrijal MS	1.      KH. Muchib Aman Aly	Ust. Fahmin Nabil
2.      KH Musyaffa’	3.      Ust. H. Muhammad Aris Alwan
	4.      Ust. Alaika Asrori Anshor
	5.      Ust. H. Sholeh Romli	Notulen
	6.      Ust. Nur Hasan	Ust. Ja’far Shodiq
		Ust. M. Khozin

1.     TANAH TAK BERTUAN katanya

Deskripsi Masalah

      Di daerah kami ada sebidang tanah, menurut orang terdekat dulunya adalah tanah pekuburan. Setelah dicek ke Agraria ternyata tanah tersebut tidak bertuan.

Sail: Fraksi Fatchul Mo'ein

Pertanyaan:

a.       Bolehkah tanah tadi dijadikan semacam balai desa atau perkantoran atau tempat ibadah dan pendidikan ?

Jawaban:

a.     Berdasarkankan penjelasaan sa’il bahwa tanah yang dimaksud dalam pertanyaan tidak ditemukan atsar imarah (tanda-tanda tanah pernah dimiliki atau difungsikan sebagai kuburan atau lainnya), maka tanah tersebut berstatus mawat yakni tidak dimiliki seseorang atau difungsikan untuk kepentingan umum. Adapun kabar dari beberapa orang terdekat yang katanya dulu pernah difungsikan sebagai kuburan umum tidak berpengaruh pada status tanah di atas, karena nyata-nyata di atas tanah itu tidak ada tanda tanda pernah dijadikan sebagai tempat pemakaman umum dan masarakat tidak mengfungsikan sebagai pemakaman umum juga tidak ada ketetapan hukum dari pihak yang berwenang yang menyatakan tanah tersebut adalah tanah pemakaman umum. Dengan demikian hukum menggunakan tanah tersebut untuk keperluan seperti balai desa dll. hukumnya diperbolehkan.

Referensi:

مجموع فتاوى للحبيب عبد الله بن عمر بن يحيى العلوى 148

لا شك على ان أرض بتاوى دار إسلام لاستيلاء المسلمين عليها في سابق الزمان قبل هولندا وحينئذ فارضها تنقسم ثلاثة أقسام (الأول) أرض تيقن أنها لم تعمر قط أو شككنا في عمارتها وليس فيها أثر عمارة فهذه موات اسلام يملكها المسلم بالإحيا لا غيره وكل مسجد بني فيها بنية مسجدية ثبت له أحكام المساجد كلها وإن لم يقفه بانيه بشرط كونه مسلما

          شرح البهجة الوردية لإمام ابن قاسم العبادي  - ( ج6 /ص 351 ) ط دار الكتب العلمية

( قوله : ولا هي حريم لمعمور ) لا يشترط في نفي العمارة التحقق ، بل يكفي عدم تحققها بأن لا يرى أثرها ، ولا دليل عليها من أصول شجر ونهر وجدر وأثاف وأوتاد ونحوها كذا في شرح الروض

JALSAH TSANIAH

Mushohhih	Perumus	Moderator
KH. Safrijal MS	KH. Muchib Aman Aly	Ust. Badrut Tamam
KH Musyaffa’	Ust. H. Muhammad Aris Alwan
	Ust. Alaika Asrori Anshor
	Ust. H. Sholeh Romli	Notulen
		Ust. Ja’far Shodiq
		Ust. M. Khozin

2.     JUM'ATAN DI ASRAMA

Deskripsi Masalah

إعانة الطالبين – (ج 2 – ص 87 )

( قوله :وبكور ) معطوف على غسل, اى وسن بكور ومعناه الاسراع الى المصلى من اول النهار

            Dari kutipan ibarot tersebut, bukur atau tabkir merupakan sebuah kesunnahan dalam rangkaian upacara sholat Jum'at, dimana akan berpahala onta.  Sebut saja kang Teguh santri rajin tur disiplin dari wisma Al Badr (salah satu wisma di pesantrennya), yang selalu mementingkan (ihtimam) dalam setiap  melaksanakan ibadahnya di waktu yang utama, sehingga mulai pukul 05.30 WIB pagi kang Teguh sudah stand by di depan kamarnya untuk mengambil posisi sholat jum'at dengan niat tabkir agar mendapatkan pahala onta, ia beranggapan bahwa asramanya juga tempat jum'atan (mahallussholat/musholla) karena biasanya jama'ah akan meluber sampai di depan asramanya.

Sail: PP. Al Falah Ploso

·         NB:  Jarak asrama al badr dengan masjid jami' kira-kira 30 m, terhalang oleh gedung asrama lainnya, dapat sampai ke masjid dengan melalui gang yang berbelok ke kanan dan ke kiri.

Pertanyaan :

a.        Apakah bisa dibenarkan anggapan kang Teguh bahwa ia telah mendapatkan kesunnahan tabkir seperti dalam deskripsi di atas ?

Jawaban:

a.     Tidak dapat dibenarkan karena asrama al-Badr tidak bisa dianggap al-mahall al-muhayya’ li as-sholat (tempat yang disediakan untuk solat). Sedangkan yang dimaksud dengan bukur adalah mendatangi tempat yang disediakan untuk solat seperti masjid.

Referensi:

    

     نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 2 / ص 334 ) ط دار الفكر

( قَوْلُهُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ ) يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَنْ هُوَ مُجَاوِرٌ بِالْمَسْجِدِ أَوْ يَأْتِيهِ لِغَيْرِ الصَّلَاةِ كَطَلَبِ الْعِلْمِ يُحْسَبُ إتْيَانُهُ لِلْجُمُعَةِ مِنْ وَقْتِ التَّهَيُّؤِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَيْضًا أَنَّ الْخَطِيبَ لَوْ بَكَّرَ إلَى مَسْجِدٍ غَيْرِ الَّذِي يَخْطُبُ بِهِ لَا يَحْصُلُ لَهُ سُنَّةٌ لِلتَّبْكِيرِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُتَهَيِّئًا لِلصَّلَاةِ فِيهِ

     مختصر فتاوى بامحرمة للشيخ عبد الله بن عمر بامحرمة ص 67

( مسئلة ع ) من كان مقيما في الجامع الظاهر أنه لاتحصل له فضيلة التبكير الا بالقصد وهو ان ينوي اللبث في المسجد لأجل التبكير للجمعة لأن الأعمال بالنيات واذا نوى ثم نام في المسجد او اشتغل فيه بمباح فالظاهر أنه لايبطل تبكيره فان اشتغل بما يكره في المسجد كحرفة منهي عنها فيه فالظاهر بطلان مابه وفوات فضل التبكير في حقه

     حاشية الجمل - (ج 6 / ص 18)

 قَوْلُهُ : { ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى } ) اُنْظُرْ مَا الْمُرَادُ بِالرَّوَاحِ هَلْ هُوَ الْخُرُوجُ مِنْ الْمَنْزِلِ إلَى الْمَسْجِدِ حَتَّى لَوْ طَالَ الْمَشْيُ مِنْ الْمَنْزِلِ إلَى الْمَسْجِدِ بِزَمَانٍ كَثِيرٍ يَصْدُقُ بِهِ أَوْ لَا بُدَّ مِنْ دُخُولِ الْمَسْجِدِ ؛ لِأَنَّ الرَّوَاحَ اسْمٌ لِلذَّهَابِ إلَى الْمَسْجِدِ مَحَلُّ نَظَرٍ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي كَمَا قَدْ يَتَبَادَرُ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ { فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ } إلَخْ

     حاشية البجيرمي على المنهج  - (ج 1 / ص 397 – 398 ) ط دار الفكر

( وسن بكور ) إليها ( لغير إمام ) ليأخذوا مجالسهم وينتظروا الصلاة

 ( قوله ليأخذوا مجالسهم ) الضمير راجع للغير باعتبار معناه والمراد أنهم يأخذونها مع القرب من الإمام فلا يرد أن المتأخرين يأخذون مجالسهم أيضا

3.      PROBLEMATIKA YASINAN DI KAMPUNG

Deskripsi Masalah

            Yasinan dan tahlilan adalah suatu tradisi yang sering diadakan di sekitar kita, guna memberi pertolongan kepada keluarga yang sudah tiada. Namun di balik semua itu ada sekelumit problematika yang perlu dicari kejelasan hukumnya. Di antara lain, banyak para undangan yang datang terlambat dan ada yang datang lebih dulu tapi dia tidak ikut membaca apa-apa ketika acara berlangsung, dan ada pula yang menyuruh anaknya untuk datang ke acara tersebut. Sehingga banyak kita jumpai anak-anak yang ikut hadir pada acara tersebut bergura pada waktu acara berlangsung.

Sail: PP. Salafiyah Sladi

Pertanyaan:

a.      Berhakkah para undangan yang datang terlambat dan yang tidak ikut membaca pada saat acara berlangsung menikmati hidangan yang di berikan tuan rumah ?

Jawaban:

a.       Boleh karena suguhan/hidangan yang disuguhkan tergolong dliyafah yang sengaja dihidangkan tamu undangan.

حاشيتا قليوبي - وعميرة - ( ج 3 / ص 451-452 ) ط دار الكتب العلمية

( ويأكل الضيف مما قدم له بلا لفظ ) ، من المضيف اكتفاء بقرينة التقديم نعم إن كان ينتظر حضور غيره ، فلا يأكل حتى يحضر أو يأذن المضيف لفظا ( ولا يتصرف فيه إلا بأكل ) فلا يطعم منه السائل والهرة ، ويجوز أن يلقم منه غيره من الأضياف ( وله أخذ ما يعلم رضاه به ) فإن شك حرم الأخذ . قوله : ( وله أخذ إلخ ) ظاهره رجوع الضمائر للضيف والمضيف له ولا يختص هذا الحكم بهما بل لكل أحد أن يأخذ من مال غيره حاضرا أو غائبا نقدا أو مطعوما أو غيرهما ما يظن رضاه به ولو بقرينة قوية فالمراد بالعلم ما يشمل الظن بدليل مقابلته بالشك ، وقد يظن الرضا لشخص دون آخر ، وفي نوع أو وقت أو مكان دون آخر فلكل حكمه ويتقيد التصرف في المأخوذ بما يظن جوازه فيه من مالكه من أكل أو غيره ، وما نقل عن بعضهم هنا مما يخالف شيئا من ذلك مؤول على هذا ، أو غير مراد فراجعه وتأمله .

مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج  - (ج 13 / ص 110)

( وَلَهُ ) أَيْ الضَّيْفِ ( أَخْذُ مَا يَعْلَمُ رِضَاهُ ) أَيْ الْمُضِيفِ ( بِهِ ) وَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ مَا يَشْمَلُ الظَّنَّ ؛ لِأَنَّ مَدَارَ الضِّيَافَةِ عَلَى طِيبِ النَّفْسِ ، فَإِذَا تَحَقَّقَ وَلَوْ بِالْقَرِينَةِ رَتَّبَ عَلَيْهِ مُقْتَضَاهُ ، وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ وَبِمِقْدَارِ الْمَأْخُوذِ وَبِحَالِ الْمُضِيفِ وَبِالدَّعْوَةِ ، فَإِنْ شَكَّ فِي وُقُوعِهِ فِي مَحَلِّ الْمُسَامَحَةِ ، فَالصَّحِيحُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ التَّحْرِيمُ .

JALSAH TSALITSAH

Mushohhih	Perumus	Moderator
KH. Imron Mutamakkin	KH. Muchib Aman Aly	Ust. Nadhif Anshor
KH Musyaffa’	Ust. Alaika Asrori Anshor
	Ust. H. Sholeh Romli
		Notulen
		Ust. Ja’far Shodiq
		Ust. M. Khozin

3. PROBLEMATIKA YASINAN DI KAMPUNG

Deskripsi Masalah

            Yasinan dan tahlilan adalah suatu tradisi yang sering diadakan di sekitar kita, guna memberi pertolongan kepada keluarga yang sudah tiada. Namun di balik semua itu ada sekelumit problematika yang perlu dicari kejelasan hukumnya. Di antara lain, banyak para undangan yang datang terlambat dan ada yang datang lebih dulu tapi dia tidak ikut membaca apa-apa ketika acara berlangsung, dan ada pula yang menyuruh anaknya untuk datang ke acara tersebut. Sehingga banyak kita jumpai anak-anak yang ikut hadir pada acara tersebut bergura pada waktu acara berlangsung.

Sail: PP. Salafiyah Sladi

Pertanyaan :

b.     Bagaimana hukum menyuruh anak kecil untuk hadir pada acara tersebut yang mana kebiasaannya mereka bergurau?

Jawaban:

b.      Hukum menyuruh anak kecil untuk hadir pada acara tersebut yang mana kebiasaannya mereka bergurau adalah tafshil :

ü  Jika ramenya anak itu jelas menyebabkan shohibul hajat terganggu maka tidak boleh, karena menyuruh anak pada acara yang sohibul hajatnya tidak ridlo sehingga perbuatan anak kecil itu shuroh munkar.

ü  Adapun menyuruh orang lain mendatangi undangan kalau memang dikatakan aqdul wakalah yang hukumny fasid itu tidak dikatakan ta’atil ‘uqud alfasidah menurut pendapatnya kitab tuhfah dan nihayah

ü  Apabila dengan ilmir ridlo dan tidak tasywisy maka hukumnya boleh

ü  Apabila tidak ada ilmir ridlo atau ada tasywisy maka hukumnya haram

c.       Kalau memang orang tua yang memerintah yakin atau dhon akan ridlonya shohibul hajat akan kehadiran anak kecil maka boleh, bila tidak demikian maka haram.

Refrensi:

1.      DANA HAJI UNTUK UMROH

Deskripsi masalah

      Sering kali seseorang yang memiliki harta yang cukup untuk naik haji menggunakan uang tersebut untuk biaya umroh dengan pertimbangan bila uang tersebut digunakan untuk ongkos haji dia harus menunggu kira-kira lima tahun untuk keberangkatannya. Di samping itu, dia juga khawatir meninggal sebelum sempat melihat Ka’bah. Padahal melihat kondisi ekonominya, sangat sulit dikemudian hari ia dapat mengumpulkan dana untuk berhaji bila digunakan untuk berumrah dulu.

Sail: PP. Lirboyo

Pertanyaan:

a.      Bisakah dibenarkan tindakan tersebut dengan pertimbangan-pertimbangan di atas ?

Jawaban:

a.     

Refrensi:

2.      AL QUR'AN ELEKTRONIK

Deskripsi masalah

            Di era moderenisasi ini technologi semakin canggih sampai-sampai Al-quran dapat di baca dengan tanpa melihat Al-quran, hanya dengan memegang sebuah alat electronic yang berupa HP. Dan juga kita bisa mendengarkan lantunan ayat suci Al-quran dengan hanya memegang Hp tersebut.

Sail: PP. Salafiyah Sladi

Pertanyaan:

a.      Bagaimana hukum memegang Hp yang di dalamnya terdapat file Al-quran bagi orang yang di haramkan memegang Al-quran?

Jawaban:

a.     

Refrensi:

b.      Dan bagaimana hukumnya membawa HP yang ada file Al_qurannya ketika kita sedang membuang kotoran (qodlil hajah)?

Jawaban:

b.     

Refrensi:

JALSAH TSANIYAH

Mushohhih	Perumus	Moderator
1.      KH. Imron Mutamakkin	1.      KH. Muchibul Aman Aly	Ust. Badrut Tamam
2.      KH. Safrijal MS	2.      Mas H. Aris Alwan
3.      KH Musyaffa’	4.      Mas Alaika Asrori Anshor
	5.      Ust. Sholeh Romli	Notulen
	6.      Ust. Zainuddin Lathif	Ust. Ja’far Shodiq
		Ust. Muzakki Asfaly

JALSAH TSALITSAH

Mushohhih	Perumus	Moderator
1.      KH. Imron Mutamakkin	1.      KH. Muchibul Aman Aly	Ust. Nadzif Anshor
2.      KH. Safrijal MS	2.      Mas H. Aris Alwan
3.      KH. Musyaffa’	4.      Mas Alaika Asrori Anshor
	5.      Ust. Sholeh Romli	Notulen
	6.      Ust. Zainuddin Lathif	Ust. Ja’far Shodiq
		Ust. Muzakki Asfaly